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试论佛教空、有二论与现代意义理论在理论上的几个含义相近之处
释青平
内容提要： 本方认为，佛教以中观、唯识为代表的空、有二论对世界本质的思考，与建立在海德格尔存在理论基础上的现代...。萨特的“存在与虚无”之中所谓“虚无”，含义便与此相类。同时，存在本身是不可知的，我们不可以说、也不可以道，说不清，道不明，说便是妄，道即非真，既然我们不能说它是什么，它虽在却又什么都不是，我们岂不也...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750856.html
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如本法师答：菩萨是印度梵语，是菩提萨埵(Bodhisattva)的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情，换句话说，就是上求佛道与下化众生的圣者。
菩萨是因，佛为果，菩萨要到成佛的阶段，必须广修...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224612176.html
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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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问：什么是菩萨？ 徐恒志答：菩萨具体称“菩提萨剁”，译为“觉有情”，有两种含义：一、是求大觉的众生，称为“觉有情”；二。是用佛法觉悟一切苦恼众生，称为“觉有情”。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14002811296.html
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问：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？ 徐恒志答：含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14064411311.html
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慈善是一种社会公益事业，意义崇高。施舍是一种自上而下表示怜悯的具体行为，具有某种贫富阶层间的差别含义。当然，宗教意义上香客对于寺庙道观的布施行为另当别论。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382177385.html
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“素食”一词的由来？
答：中文“素”字本义是指白色和质朴。据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”第二指生吃瓜果。第三指无功而食禄。另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09490512023.html
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问：“素食”一词的由来？
答：中文“素”字本义是指白色和质朴。据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”第二指生吃瓜果。第三指无功而食禄。另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，泛若不系之舟”。另外，“吃斋”，“茹素”等词大致都是吃素的意思。
佚名
|“素食”一词的由来？|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14474913844.html
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问：“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解？ 徐恒志答：“一切有为法”，即“凡所有相”，“如梦幻泡影”，即“皆是虚妄”，含义相同。总的说明，一切有为事物，都像梦、幻、泡、影般的不实。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14063911310.html
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问：十方世界和十方佛土有什么区别？ 徐恒志答：十方有无量世界，是一切众生所依止的国土。佛所住、所教化的领土，叫佛土。十方有无量佛土，其中有净土、秽土、报土、法性土等区别。世界和佛土含义不同。十方世界有无佛世界，如释迦已灭，弥勒未生的中间时期。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123011325.html